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受宠若惊,大概受宠必有惊,受宠也不好过.傲菊凌霜,梅花喜雪,大概打击越大,人的精神品质就越高洁而美丽. 五 佛陀告诉我们:不要纵欲,也不要苦行,这两者都是偏执,不利于精进.要行中道,只有凭健康的身体...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532853896.html
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五阴魔来扰，或山魅精怪迷惑，诸般异相，不必惊惧，此是妄心恶种异动，但持戒、念咒、起行空观，或诵《金刚经》，则可破之。盖妄心的偏执，造成了似是而非的颠倒梦想，因错认外在世界诸法假相为实有，故起惑造业，皆...
乐崇辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020154356.html
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不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。这是印度佛教中观派对世界和人生所作的概要说明，指一切现象或事物都由因缘聚散而有生灭，实际上是无生无灭。如果认为有生或有灭，则是偏执于某个极端。吉藏在注解《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生三无差别”等等，即缘此理。这也是达摩祖师来华传禅，以四卷本《楞伽》印心的缘由。 与一切皆虚妄之般若空观相对，如来藏容易被偏执为“有”、为“常”，甚至与外道之“神我”说相混淆。 为此，释尊曾在《楞伽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756649.html
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强分为二，亦殊偏执矣。
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王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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兜率百尊仪轨全文
祈竹仁宝哲传授
皈 依 行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布势等诸修持故 愿证佛境利普有情生
四无量心 愿一切有情众生能具足福乐与其因 愿一切有情众生能由苦及其因中解脱 愿一切有情众生与无忧乐境无所分离 愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执
兜率百尊正文 兜率尊众怙主心化现 遍智法王善慧名称师 与弟子坐酪白云端上 我...
祈竹仁宝哲传授
|佛学论文|因明|五明|
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社会角色的持久探索。在演讲中，泰勒批评了主张理性运动导致道德和精神落伍的观点，认为暴力、偏执等问题要从世俗和精神等多重维度予以解决，完全依赖世俗视角将难以成功。泰勒也再次强调狭隘的、还原论式的社会学...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
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于分析有偏执心、若于立位有强入心、若于直观有第六识心、若于破斥有中立心、若于参究有追寻心、若于反思有狐疑心、若于超越有奋进心、若于直入有勇猛心、若于达源有探究心、若于照彻有照心，若是无心莫问禅！ ...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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事。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅；倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信愿，而不恳切，皆不得名为有净土。 由此，可将大师四料简译白如下： 若人明心见性又念佛求生净土， 其人威猛犹如带角...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21212263585.html
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者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号求生西方也。倘参禅未悟，或悟未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信念，而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事，或行虽精进，心恋尘境；或求来生生富贵家，享五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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